第588章虚幻
陈宝泉对苏慧廉以及谢福芸父女的办学行为很感动，关心地问道：“目前欧洲局势紧张，两位会回国吗？”
苏慧廉说：“虽然我很担心，但国王与德国皇帝以及俄国沙皇都是表兄弟，不至于因为奥匈的事情打成一团。”
钱玄同说：“两位听过玄武门之变的故事吧，亲兄弟都能反目，在权力斗争面前，表兄弟算什么？”
谢福芸叹道：“这一点似乎全世界没什么两样。”
“你们不要再讨论还没有发生的事情了，还是说点更加学术的话题，”苏慧廉仍抱有一丝乐观情绪，转而说，“我最近正在研究佛教中的《妙法莲华经》，能不能介绍一个懂得佛法的学者帮帮我？”
钱玄同立刻说：“寿铭正好住在附近，我派个人去叫他。”
陈宝泉问道：“寿铭是？”
回到家后，凤铃拿来一封电报。
两人临走时，李谕说：“梁先生，其实你可以多关注关注哲学，关乎当下人生的哲学。”
李谕嘴角一抽，自己只晓得“阿修罗”“夜叉”“迦楼罗”几個词，其他一概不知，尴尬笑了笑搭不上话。
李谕回电道：“人算不如天算，但您正好可以利用这段时间完善理论方面的工作，比如那些令人疯狂的数学。”
基本等同儿戏。
严复是翻译行家，说：“翻译医学典籍至少要先懂，而且翻译是个持续多年的过程，并非易事，现在用英文教学没有问题。”
但在他心中，肯定还是佛经更加深奥复杂。
李谕说：“传教士医生只希望立竿见影，试图尽可能治疗他们能治疗得了的病患。对他们来说，结果重于标准。因为他们把医疗效果与传教挂钩，有了好结果，就能吸引更多信徒。”
“是的，”梁漱溟肯定道，“其余诸子百家、古今中外一切圣哲，虽尽心解救生民苦难，所走的路子却全没有脱出这一根本错误，都不足取。”
李谕说：“那些都是传教士医生。说到底传教士信奉的还是神学，而非医学。他们没有足够的医学设备以及书籍，关键也未曾受过真正系统的医学教育，跟不上医学发展，至少我没听说哪个传教士毕业于优秀的医学院。”
伍连德等人曾经建议把中国的西医教育分成三个阶段：
1900年以前算作教会医院时期，虽然有少数几个医学校陆续开办，但基本依靠的是教会医院，只兼收少数学徒传授医学知识；
1901年至1912年是医学教育萌芽时期，这期间上海震旦大学增办了医科，德国人开办了同济医学校，“满铁”则在奉天设了“南满医学堂”；
从1913年开始，正规的医学教育才在中国逐渐成形，教育部颁布了医学专门学校的规程。
严复问道：“美国人这次在北京建的医学校，是什么标准？
请收藏：https://m.f4sf.com
（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）