舆很尊敬。虽然，他不赞同王舆的做法，但却崇拜王舆的人格。

　　因此他将王舆也当做是半个师父。他如此做，也有帮王舆宣扬格位论的意思。

　　王舆想了想，便同意了葛乔的请辞。他也将葛乔看做是自己的半个弟子。不过，他也没有束缚葛乔的意思。于是甚至还亲自修书一封，让葛乔带着竹简去拜访周天子。

　　有这封书信，料想葛乔在周朝，也会如鱼得水。

　　葛乔拿了竹简，也没继续表示感谢，很快便带着一些干粮独自离去了。犬戎的人要送他，也被他冷言拒绝。

　　他一路向东而行，没有多少时日，便径自去到了周朝！

　　不过，他却没有去镐京拜见周天子。而是经过一番打听，选定了秦国。他手持王舆的竹简，被人看作是王舆的弟子，在秦国受到了礼遇。

　　秦王原本以为葛乔和王舆一样，是来宣传什么“大同”之世的，但却没想到，他却提出了“峻法兴国”的理论。

　　顾名思义，便是根据法度，严格要求国人，从而达到集权以及维护国家稳定。

　　这个理论，深受秦王赞赏，当即将他封为大夫。但秦王却不知道，所谓“峻法治国”，只是葛乔第一个用于测试人格和天性的手段。

　　是的，葛乔虽然从王舆那里领悟了“性恶”的理论。但也并没有忘记在老者那里学到的知识，更加，联想到了大师兄一直追求的“天地之道”。

　　严刑峻法，所谓的“以法治国”，只不过是一个开始。他的目的，是要通过归正“格位”，追求“超越天地”。

　　却说，葛乔走后，王舆看着日益壮大的犬戎部族，心知也是时候了。

　　经过了半年的治灾，如今的犬戎，吸引了周遭无数部落聚居，空前繁荣。

　　而王舆，则是犬戎实质的领袖。在大同论的宣扬下，人人皆活得充满希望。

　　不过，便在这个时候，王舆决定离开了。

　　他提出要走的时候，犬戎首领愣了一下，旋即，毅然决然要辞去首领之位，跟随王舆离开！

　　不仅仅是犬戎首领。但凡平日里王舆教过的人，无论是农夫还是工匠，亦或是猎人、领袖。都要追随王舆。

　　但是，王舆却拒绝了。

　　“汝等之所以跟随我，乃是为我之人格所吸引。然而，我之格位，与众生皆是平等。之所以会有如此人格，乃是因‘大同’带来的希望。因此汝等不应弃家追随我，而是应该遵从大同，追随自己的本心。”

　　王舆对选择追随他的人如是说道。

　　虽然，他也有三千弟子。但是那三千弟子，大多都是“求索”之人，而且在尘世间，本就没有什么职责。一生所为的，不过是追逐大同之理想。wǎāΝsＨμ⑤.netωωw.ΚＡЙδhυ㈤

　　但犬戎首领和那些追随者不同，他们还有着自己的本职。

　　农夫需要耕田，猎人需要

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