有一具武装重度损伤,五具武装中轻度损伤,没有军士死亡,这比正常的战损还要偏小。
谢谢你啊,威灵兄,要是晚那么几秒钟,损失会加大不少。”
威灵摆摆手,含笑点头,却给元宝竖起了大拇指。
元宝咧嘴而笑。
威灵联系了一下其他四艘载具,得到肯定的答复后,给郑硇抱拳告别,闪身回到了载具上。
剩下的烂摊子,不是威灵他们的任务了。
四艘载具缓缓向东,继续前行。
片刻后,四艘载具在福川町东侧的那座小山坡的上空悬停了。
威灵带着几名弟子,瞬间出现在松溪寺内的木质长廊内部,外边就是那颇有特色的枯山水广场。
寄奴感慨:
“哇,师父,这个地方做得好别致,很有美感呢!”
由细沙碎石铺地,做成同心波纹,外围则是极具律动感的线条,以剔透峥嵘的立石,模拟了须弥山石,置于同心波纹中心,辅以苔藓、草坪或其他自然元素,营造了一种别致的美感。
最为神奇的是,以沙子的表面画上纹路来表现水的流动,强调了明确的主客之势、韵律之感。
威灵给几位弟子简单解释了一下枯山水的基本信息:
“同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水,看似白砂、绿苔、褐石,但三者均非纯色,从这些物品的色系深浅变化中,参禅者可找到此物与彼物的交相调谐之处。
景观石分作九个山头,用以象征须弥山,石灯笼是用来保持‘净火’的,所谓神前净火,意味着用火去净化万物。
那些矮石,是按龟首、龟足、龟尾的形式组成龟岛,用意是满足人们的各种期盼。
至于那些造型别致的佛塔,内部却并不一定有佛舍利,主要起到镇宅一方的暗喻,还有驱灾避邪保佑平安的寓意。
瀛族的枯山水,其来源是受大夏水墨画和禅宗文化影响,叠加了大夏政治、禅宗、山水画、盆景等诸多因素,逐渐发展演变,就成了如此具备相当形式美感的园林形式。”
玄明小小拍了一个马屁:
“原来如此,还是师父懂得更多呢。”
“哈哈,去见见这里的高僧,打个招呼,我们就继续东进了。”
木质长廊一个转弯,就连接到枯山水小广场侧边一个打坐平台上了。
青衣素袍的僧人空见盘坐草垫上。
平台两侧,默然伫立了八位灰白僧袍、头戴锥形圆篱的弟子。
随着威灵等人的走入,空见睁开眼,明亮的眼神落在威灵身上,脸上却有着笑意:
“施主多有佛性呐,对这辅助参禅的枯山水,也有着全面的认知。”
威灵含笑抱拳,微微躬身:
“空见大师谬赞了,不过是以前闲着无事,在帝国的信息结界中,了解瀛族信仰的各种信息时,有一些只鳞片羽的碎片化常识而已。”
空见含笑不语,看向了玄明、南星、
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