一千人见到真谛,这种法流也是极其强大的。
冯师还说过,第一个人于佛前听闻法华经,由于法流之浩大,当下自然证得大成就。接着此人传第二人,第二个人传第三个人,辗转相传,传至50人时,已经无法和第一个人的法流相比,法流越来越微弱,但是若传承未间断,念诵依然有很大的功德,但是证果的人,已无法与第一代相比。
所以我们翻开佛教史,佛法初弘时成就者最多,越到后面,成就越少,悉地越少。随着时间的推移,除了众生根机福报的不足,修行不给力,还有一个原因,法流的减弱。
回到前面的话题,诸天护法神的第三个来源,是佛菩萨入其神中,摄其心识。
在曼达拉娃佛母的传记中,对这方面有比较详细的描述。
比如世间有某一个邪恶的神明,很多人信奉供养崇拜。菩萨直接对此恶神进行迁识,
将其神识击出体外,然后超度往净土。接着菩萨进入恶神身中,从此以恶神的身相开始教导众生行善,转***。
在曼达拉娃佛母的累世应化中,就有多次这么做。
对于一个恶神、恶魔、恶人,大成就者可以直接将其神识移出体外,迁往净土,然后再入其身中,为众生宣说佛法。
第四个是多为菩萨集体化身为同一神明,或者不同菩萨化身为相同的神明。由于其法流不同,传承不同,故同一尊天神护法,其修法有所差异。
法界中的秘密,众生知多少!
真言、明咒、陀罗尼,含有本尊的誓言、愿力。本尊于三摩地中加持咒语章句,具有种种功德利益。后来的传承祖师中,可以将自己的愿力、三昧力、功德力加持咒语,令咒语具有广大的功德。
所以,药叉之王,守护财富者俱毗罗,在印度,他是纯粹的财神,就是专门施与众生财神,而没有把你引导向解脱之道的特殊要求和法流。
但是在密教中,出现了非常严格的戒律要求,且要护持你修行解脱,不达标,想相应甚难。
当然,从更深的缘起而言,财宝天王、毗沙门天王、俱毗罗,可视为同一本体的不同化身,每个化身,皆各具有特德和相应仪轨要求。
比如我们慈悲的观世音菩萨,他化身的十一面观音、千手观音、马头观音等,对戒律都有些要求,最好食素,三白食。但是她化身的如意轮观音,却是荤素不忌,酒肉女人也不忌,诵即成就。
虽然都是观世音菩萨,但是不同的化身,不同的示现,具有不同的仪轨和特德。
同理,毗沙门天王、财宝天王,当是同一本体化身的护法天王,而俱毗罗亦是化身,但是他却可能更倾向于世间的财富,而没有施加高要求和解脱的愿力。
如大吉祥天女,在印度初始神话,乃至至今,仍是一个财神和爱情,是守护财富和幸福的女神。
但是在密教中,大吉祥天女的特德偏向了财神的角色,而没有提到爱神的身份。
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