道是释迦牟尼佛收了她的儿子,于是就去动释迦牟尼佛的钵盂,但是用尽神力也无法摇动一下,将自己所有的孩子叫来一起救小儿子,所有人的神力加起来也无法摇动钵盂一下。
欢喜母这下子没有办法只有嚎啕大哭起来,大骂释迦牟尼佛。欢喜母这种嚎啕大哭,其实表的就是一种众生相,我们众生很有意思,有些人在做错事或被人揪小辫子不放的时候就会撒泼耍赖,欢喜母是个有权势的药叉女,见自己的权势对释迦牟尼佛无用,就只有撒泼耍赖。
调服对治这一类的人或非人,释迦牟尼佛是最有耐心和能力的。释迦牟尼佛反问欢喜母她有五百个子女,只是少了一个她都痛不欲生,肝肠寸断,那么那些只有一个子女的凡人他们的孩子被欢喜母吃了,他们难道就不悲痛吗?在释迦牟尼佛的清净法音下,欢喜母幡然悔悟,也晋升为佛教的大护法神诃梨帝母(鬼子母),带领她的五百子女在娑婆世界守护佛法,庇佑众生。
五百子女之中,鬼子母菩萨对每一个都爱惜无比,这种爱护就像是母狼护崽,如果任何一个有危险,鬼子母菩萨就会发狂暴走。但如果真要论说五百子女之中,鬼子母菩萨最偏爱于那一个,这个就是当初被释迦牟尼佛收在钵盂之中的最小幼子冰揭罗天童子。
这个冰揭罗天童子,他是一个很有意思的药叉神,有意思在于他的性格和对于有缘众生的摄受,不同于其它本尊。药叉种族,在娑婆世界是一个权势非常大的种族,守护着财宝,仙药等等,冰揭罗天童子有两位我们都不陌生的哥哥,一位是散脂大将,一位就是宝贤大将。
散脂大将与宝贤大将都是大药叉主,有无量的药叉眷属,作为药叉神,他们最吸引众生的就是他们财神的身份,可以施财给众生。散脂大将,本位乃是八地菩萨,在金光明最胜王经之中发愿拥护,更说其咒,众生但能如法受持,就可以得到大将摄受,乃至亲见大将真身,但修持大将的真言,必须要以护摩而修,但散脂大将提及的苏摩芥子到如今都还是一个未得到定论的东西,单纯诵咒得到的法验不大。
宝贤大将,这一位也是八地大菩萨,他和散脂大将,冰揭罗天童子都属于鬼子母菩萨的亲生儿子。宝贤大将的咒法,比起散脂大将来说要求也不低,对于穷到迫切想有钱的人,宝贤大将说只要能在白月十五日持戒焚香,念诵他的真言八千遍,他绝对会给你钱。宝贤大将的真言比起散脂大将要长,这一点要求就已经让很多人望而却步,连尝试一下的勇气都没有。
冰揭罗天童子还有一个姐夫,他的这位姐夫就是毗沙门天王,有人指出毗沙门天王与大吉祥天女是兄妹,大吉祥天女应该是毗湿奴(那罗延天)的妻子,这个说法是错误的,印度神话传说的认知与密教的认知并不同。
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