时,就伏藏在某人的意识深处,以免失传。当有了再传条件时,在某种神秘的启示下,有些人,甚至是不识字的农牧民,成为掘藏师,就能将其诵出或记录成文。
其实,藏区的仲肯艺人,也就是天授唱诗人,也能算是一种伏藏,一些普通人,没读过书,不认识字,但是一天夜里,梦见格萨尔王和他的眷属,他们会刨开那些人的腹部,将一卷卷格萨尔王的传记诗歌,全部都给塞进去,等他们第二天醒来,就无师自通,能够将漫长的格萨尔王传倒背如流,他们这些人就会走遍藏区每一个地方,传播格萨尔王的事迹。
前世很多的僧人包括居士,都十分渴求伏藏,这里面涉及到一个法流的问题,把佛比作一个自来水厂,向着四面八方输送的自来水,那就是佛法,肯定是你离自来水厂越近,就能越快得到水,而且一打开水龙头,水力就越猛。
所有的佛经咒语,如果一个人能够在法会当中直接听诸佛菩萨讲道,那效果是最大的,观世音菩萨就是在一位如来的法会上,听闻大悲咒,这才一下子顿超十地,也就是从一个普通菩萨,一下子成为十地菩萨,这种方式,接受到的法流自然是最大的。
而第二种,有人从诸佛菩萨那里听闻经文咒语,然后再转告给其他人,就比如莲花生大师刚刚进入藏区的时候,那里环境恶劣,缺医少药,而且还妖魔鬼怪横行,百姓苦不堪言。
莲花生大师就将从观世音菩萨那里学到的治病真言,传给了那里的百姓,虽然比不上直接听菩萨传法,但是修炼起来也是很快就有了感应。
而随着经文咒语的一代代传播,法流会越来越弱,修炼起来就很难有成就,这也是为什么那么多的人,要跑到藏区求法的缘故,因为藏区佛法未曾断绝,一代代传承数千年,法流十分的粗壮,去那里求法,修炼起来很快就能够获得成就。
因此,众人是非常地想要得到伏藏的,掘藏师得到伏藏后,相当于是直接得到莲花生大师的传法,法流十分的粗壮,修炼起来非常迅猛,这些掘藏师相当于莲花生大师的一代弟子,如果去找掘藏师学法,那就相当于二代弟子,比起外边普传的传了几十代上百代的法门,二代弟子修炼起来肯定要更快。
就比如说这个金刚铠甲咒,威力非常的强大,可遣除末法时期的一切怪病,消除修法中外内密中的一切障碍违缘,临终时往生空行刹土。
莲师曾经说过,时值末法五浊恶世之时,众生无有福报,天灾频传,谷不丰收,邪崇厉行,世风日下,种种不知名、无药可医的恶疾传染病毒流行,在众生极苦的时代,要对十万咒语精髓之金刚盔甲具足信心,若每天持咒至少一百八遍,当念满三百四十万遍以上时,用吹气加持水,便能去除身体酸痛、头痛、牙痛、神经痛等病痛。
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