着的时候突破阿罗汉,很多非常著名的高僧,也许他们到临死的时候,都只是一个半点神通都没有的普通人,但是一旦往生,顿超十地都不是什么难事。
而诸多僧人当中,就不得不提到三大活佛,三大活佛最出名的是济公,他本身是降龙罗汉转世,这里先且不提,第二位活佛,相传当年顺治帝出家,就是跟这位活佛修行,因为跟皇室挂钩,而且还牵扯上一个出家的活佛,所以三大活佛当中就这位非常低调,元一甚至不清楚他叫什么。
而最后一位活佛,就是创造了一个咒的普庵禅师。
楞严经当中曾经提到过,只有八地菩萨以上乃可自说咒语,这是铁律,境界不到,再怎么惊才绝艳都无法创造出属于自己的咒语,佛门之中,像是那些个金刚明王,他们没有八地菩萨的境界,但是他们是诸佛大菩萨的化身,所以也可以宣说神咒。
诸多天神当中,像大吉祥天女,她有初地菩萨的修为,但是却仍然宣说了一大堆的神咒,那是因为,她是观世音菩萨的化身。
而普庵祖师菩萨,就亲口说了一个咒语,他并不是往生净土后才宣说的,而是在活着的时候宣说的,就是说,他那个时候,就已经有了八地菩萨的修为。
之所以有八地菩萨这个限制,那是因为,咒语的秘密只有八地以上的菩萨可以了解,而这位普庵印肃禅师,曾经自说一种神咒传给后人。因此,一般习惯叫它普庵咒。
这个咒语的本身非常单调而复杂,但念诵起来却很灵验。所谓单调,它是许多单音的组合,犹如虫鸣鸟叫,或如密雨淋淋,但闻一片浙沥哗啦之声,洋洋洒洒。所谓复杂,它把这许多单音参差组合,构成一个自然的旋律,犹如天籁与地籁的悠扬肃穆,听了使人自然进入清净空灵的境界。由此可知,真正的悟道证道者,能够了解密咒的作用,并自能宣说密咒的说法,并非是子虚乌有的事。
普庵,俗姓余,名印肃,号普庵,世居宜春县石里乡太平里,唐时,精通风水的司马头陀和尚,曾到此地,并留下一段话来,南山有个七星嶂,亥脉宜丙向,面前峰秀似悬幡,佛祖不为难。果然宋代的时候,余坊村一户余姓人家室内祥光烛天,隐现莲花,普庵出世了。
六岁时,普庵梦见有僧点其胸,醒来但见胸前有赤点大如樱桃,知非凡物,遂出家拜慈化寺正贤和尚为师
普庵善神术,屡屡为民禳灾去病,救旱抗洪。南宋嘉熙元年,因祈雨封“寂感禅师”;淳佑十年,因救旱加封“妙济禅师”;因禳疫加封“真觉禅师”。咸淳四年,又封“昭赐禅师”,大德四年,加“大德禅师”,皇庆元年加封“慧庆禅师”。明永乐皇帝评说普庵:“万行圆融,六通具足,端严自在,变化无方,哲学悟于群迷,普利益于庶类,如溥甘霖于六合,膏泽均沾,犹现满月于千江,光辉旁烛。”
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