条一条地辩论。
日本驻华武官吉村正光中将提出反对意见,两国交战,无论胜利或失败,俘虏都是一个整体,绝没有论个数谈论的,这个,在历史上没有先例,也是对交战国的不尊重。
山下奉文中将也说道,将俘虏进行定价,是不人道的做法,日本方面完全反对。
中方副代表张学良,事先是知道由国防军提出的俘虏处理意见的,但是,他本人从习惯上就不太赞同,其不赞同的理由与山下奉文如出一辙,此外,张学良还觉得,这些俘虏即便能卖钱,也卖不了几个钱,对从根本上解决中日关系并无脾益。
因此,张学良见日本方面提出反对意见后,便闭口不言。
“尼玛的,不会是来占位置的吧。”傅林因受武爱华和国防军的影响甚深,对张学良这个不抵抗将军素无好感,心头腹诽了一句之后,不得不站出来一一驳斥道:
“我不赞同日本方面的意见。先说历史上是否有先例的问题,所谓先例,都是由人开辟的。譬如,历史上日军也未有过如此大规模地侵略中国,这就是你们日本人创造出来的先例;再说赎俘的先例,我想日本代表对历史并不熟悉,交换战俘,给予一定的赎金,欧洲国家早就有个这方面的例子,中国也有这方面的例子,而你们日本,同样也有这方面的例子,怎么能说没有先例呢?再说是否人道的问题。给战俘标上一个价格,表面上看是对俘虏人格的不尊重,然而事实上却是对俘虏人格的真正重视。
首先,我们要把俘虏看成是一个有独立人格的人,他们享有自由的权利,可是,他们却被政府绑架进入了战场,并作出了巨大的牺牲,战败,发动战争的政府理应支付一定成本将他们赎回去,以还给他们自由。同时也让挑起战争的国家和政府明白,战争并不只有收益,战争也是需要付出代价的。我想,这正是人格与人道的真谛!尊重人,尊重人的人格与人权,就不要轻易发动侵略战争!”
“我反对!”吉村正光立即跳了起来,“中国代表的意见有可能将谈判引入歧途,因为,我们此时对战争性质并未作出结论!”
“这场战争的性质,虽然还未讨论,但是非自有公论,日本能够单方面把它说成是正义的战争吗?”傅林也立即反驳道。
“如果,日本政府不愿意支付赎金,中方提出一个折中方案,即由日本战俘在中国从事劳务,由他们通过自己的劳动来支付赎金!毕竟,这些士兵与军官也对中国人民犯下了罪行!”武爱华语气平静地说道。
但是,武爱华平静的话语却像一道惊雷一样,将日本代表炸醒了!不支付赎金,人在别人手上,难道硬抢过来?所以,讨论的重点不在于支付不支付,而在于支付多少的问题。日本
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