你们的性命不在贫僧手里，在欧阳施主手里。不过贫僧不建议他放过你们。不止为了他自己，更为了将来不会有别人再遭你们这变态的毒手，除恶即是扬善。你们谁姓陈？”
刀下那人战战兢兢道：“小人姓陈。”
“冤魂告状的是你女儿？”
“……是。”
“贫僧现在最后悔的便是当时没杀了你。”
“师父饶命……饶命……”
此时双手的麻绳已割断，门帘下人影一阵动作，半晌停下、直直的躺着。薛蟠抡起胳膊，一手一个提着两个男人往外走。走到门口，将他二人隔着门槛摔出去，自己也跟出去、阖上门只留了条门缝。乃盘膝坐下，开始诵念《地藏本愿经》。
一篇经念完，屋内又有了点子响动。薛蟠稍微松了口气。此时前院已满是火把和官差，方才中箭的都赶开了，没中箭的躲在旁边探头探脑。
一个胆大的小厮蹭过来低声问道：“师父，你方才看见了么？”
薛蟠当然知道他问什么。“不曾。多谢贵府的门帘子厚重趁手。”
“你们出家人不是说色即是空的？为何不敢看？”
“并非不敢看，而是不想看。这是对一个人隐私权的基本尊重。没有谁愿意这么被人看见。”
“可这人是个小倌。”
“小施主，你是个奴才。小倌、粉头、奴才、太监、乞丐，地里的农夫、河道上的纤夫、纺粗布的织女，都是人。是人便不可轻贱。阿弥陀佛。”
陈三老爷从地上爬起来喊道：“他是自愿的！”
薛蟠依然打坐，斜靠着一扇门。靠得门缝开大了些，方便声音进去。乃抬目朝王小四看去：“王管事，此事不会就此算了。”
王小四咳嗽两声：“他委实是自愿的。”
“他被你们哄骗、洗脑，误以为自己自愿罢了。这是仿斯德哥尔摩综合症。”
十三抱着胳膊靠在庭中一株大树下，知道该有人出来接话，便说：“我听林大奶奶提起过斯德哥尔摩综合症，是什么病症？”
“大概的说就是，当恶人作恶没有做到极致时——比如杀人犯放过了一个孩子，绑架犯给人票吃的饭还不差、且没有折磨人票，有些被害者会觉得他们并没有那么坏，甚至觉得他们也许是因故被逼犯罪。而贫僧说的仿斯德哥尔摩综合症，便是恶人故意在作恶时不做到极致，只为了达到某种目的。比如在南风馆的孩子中挑出个极资质极好的，假装偶然发现他喜欢习武、便派个武师父教他。趁机告诉他我对你很好，你看我对别人就没有这么好，你是特殊的。搞笑，真对人家好就应该从那种地方放出去。左手欺辱你右手偷偷塞给你一碗饭吃，岂能安什么好心。”
“那眼下是个什么情形？”
“无非老一套。你欠了我的情，你得还。你可以不再卖身，但你必须给我干别的
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