仔细推敲看看，心作何相貌？”天魔魔君问道。

　　李启回答：“心本无貌。”

　　天魔魔君则答道：“是无貌，还是干脆就是‘无’？其心复可得是心不？是心为复在内？为复在外？为复在中间？顺这个方向思考，觅心不可得，乃至于一切处求觅，亦不可得。当知即是无心。”

　　李启则摇头：“并非如此，主观意识的客观存在是可以被观测到的，此心为众生所有，故我们得称之为“心”，禀赋自天，故我们亦得称之为“天性”，自然便是天，所谓‘天人相应’，‘天人合一’，就是如此。”

　　“天？噢，就是巫道认为的自然对吧，那你凭什么认为自己不是‘天’的傀儡？你的‘心’，是‘天心’吗？”魔君追问。

　　“自然是一种状态，人性既是禀赋于天，因此在人之中即具有天，众生是自然的组成部分，我既是天的一部分，又怎么会是傀儡呢？”李启摇头说道。

　　不必去探问天的意旨和命令，去探究自然需要什么。

　　没必要，众生只自率己性，照着自身之所欲径直行去，自然自会同意。

　　为什么呢？因我性即天所赋予故。

　　这是众生最高绝大的自由，我们若明白得我之禀有此性，乃出天心与天意，我们自率己性，即不啻是依循着天心与天意，于是自可明白，此性乃我们所最该遵依，不宜有违抗。

　　因我若违抗了我之心，这不仅是违抗了天，而且是违抗了我自己。

　　何以故？因我之所以为我，正为我之禀得有此性，因我禀得了此性，遂使我异于其他一切生命，而确然成其为一我。

　　我今率性而行，这是我在后天而奉天时，这又是我们人类最高绝大的规范，人人不该违犯此规范，同时也即是人人获得了最高绝大的自由。

　　因此天人合一，同时也即是人生规范与人生自由之合一。此即是道的世界与人的世界之合一，我们由此参人，又可明白何谓‘天人合一’了。

　　这也道门和巫觋们都说的说‘无为’‘自然’‘天人合一’之理，不需要过多的探究自然的本质是什么，因为自然的本质就是我们自身。

　　自然，是一切事物合在一起的一种‘自然而然’的状态。

　　然而，这时候，却见天魔魔君摇了摇头，然后说道：“众生迷妄，于无心中而妄生心，造种种业，妄执为有，足可致使轮回六趣，生死不断。譬有人于暗中，见杌为鬼，见绳为蛇，便生恐怖，众生妄执亦复如是，于无心中妄执有心，造种种业，而实无不轮回六趣。”

　　这话是在完全是在反驳李启的‘天心’之说了，说李启妄图从‘无心’之中生出‘心’来，这实际上是在反驳李启关于佛门的认知。

　　天魔魔君并没有纠结在李启自然方面的认知，而是直接从李启关于佛门的方向展开了攻势。

　　魔君接着说道：“如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障尽皆销灭，生死即断。譬如暗中，日光一照而暗皆尽，若悟无心，一切罪灭亦复如是。”

　　这话让李启立刻皱眉。

　　显然，天魔魔君正在告诉他‘无心’，哪怕在自然之中，也是常理。

　　那么……自己要怎么反驳呢？

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