县令崔文康事失情,奉敕解任,礼臣不伏,诣堂上表,称御史阿曲,请更推问。若一事有虚,乞戮都市。大理奉敕,更为勘当。今大理奏礼臣枉御史不阿,敕令依其折辩,赐以极法。伏寻礼臣断事乖僻,止合解免,不知甘罪吞声,更复上闻天听。恩敕重问虚实,乃确执不移,论其愚蔽,朝野同忿。然陛下君临万,子爱苍生,一无失所,载怀夕惕,矜愚泣罪,帝王盛事。至如礼臣横诉,止当上表不实,律有明条,今便赐以极刑,恐伤过重。且死者不可复生,断者不可重续,纵欲思愆改谬,安可得乎?所以矜狱念刑,历代斯重。又闻礼臣母氏,年齿极高,馀生垂迫,前途无几,一旦逢此,情何可言?伏惟陛下日昃忘劳,申理冤屈,所以四方士庶,咸凑阙庭。今欲遂杀礼臣,悠悠之徒,惟言礼臣上表被诛,不知愚昧获死,後有欲自理者,必怀此惧,恐容纳之道,或有所亏。谨以奏闻,伏听敕旨。◇谏欲观起居纪录表
臣子奢言:今月十六日,陛下出圣旨,发德音,以起居纪录,书帝王臧否,前代但藏之史官,人主不见,今欲亲自观览,用知得失。愚以为圣德在躬,举无过事,史官所述,义归尽善,陛下独览起居,於事无失,若以此法传示子孙,窃有未喻。大唐虽七百之祚,天命无改,至於曾元已後,或非上智,但中主庸君,饰非护短,见时史直辞,极陈善恶,未必省躬罪已,唯当致怨史官。但君上尊严,臣下卑贱,有一於此,何地逃刑?既不能效朱€廷折,董狐无隐,排霜触电,无顾死亡,唯应希风顺旨,全身远害。悠悠千载,何以闻乎?所以前代不观,盖为此也。其或有未允,谨以奏闻,伏待刑宪。
◇立庙议
臣谨按汉丞相韦元成奏立五庙,诸侯同五,刘子骏议开七祖,邦君降二,郑司农踵元成之辙,王子雍扬国师之波,分涂并驱,各相师祖。咸玩其所习,好同恶异,遂令历代祧祀,多少参差,优劣去取,曾无画一。传称名位不同,礼亦异数。《易》云:「卑高以陈,贵贱位矣。」岂非别嫌疑,慎微远,防陵僭?尊君卑佐,升降无舛。所贵礼者,义在兹乎。若使天子诸侯,俱立五庙,便是贱可以同贵,臣可以滥主。名器无准,冠屦同归,礼亦异数,义将安设?《戴记》又称:「礼有以多为贵者,天子七庙,诸侯五庙。」才与子男相埒,以多为贵,何所表乎?愚以为诸侯立高祖以下,并太祖五庙,一国之贵也。天子立高祖以上,并太祖七庙,四海之尊也。降杀以两,礼之正焉。前史所谓德厚者流光,德薄者流卑,此其义也。伏惟圣祖在天,山陵有日,祖严配,大事在斯,宜依七庙,用崇大礼。若亲尽之外,有王业之所基者,如殷
请收藏:https://m.f4sf.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)