乌衣巷，谢府东院望淮阁。
谢安和支遁两人并肩凭栏，俯瞰下方缓缓注进大江的秦淮河。阳光漫天下，河水闪闪生辉，两岸房舍林立，风光明媚。
支遁听罢弥勒教的事，这位一向潇洒脱俗的高僧脸现前所未见的凝重神色，默思好一会后，向谢安道：“谢兄对此有甚么打算？”
谢安苦笑道：“我可以有甚么打算？道韫把此事密告于我，正希望我可以及时阻止。现在唯一可行之法，是联同坦之一起进谏皇上，趁他仍倚赖我谢安的当儿，劝他打消主意。你远比我清楚弥勒教的来龙去脉，所以向你请教，看看可否从佛门本身的经论第二卷第五章异端邪说上，驳斥弥勒教的歪悖。”
支遁缓缓道：“这个要分两方面来说，就是弥勒佛本身和竺法庆这个人，而前者确有经说的根据，问题在竺法庆是否降世的新怫。”
谢安大感头痛，在这样的情况下只要司马曜坚持竺法庆是弥勒新佛，他便没法从佛门本身的角度去否定他。支遁轻叹一口气，缓道：“《长阿合经》有云：过去九十一劫有佛出世，名毗婆尸，人寿八万岁。复过去三十一劫，有佛出世，名尸弃，人寿七万岁。复过去有佛出世，名毗舍净，人寿六万岁，复过去此贤劫中，有佛出世，名拘楼孙，人寿五万岁。又贤劫中有佛出世，名拘那舍，人寿四万岁。
又贤劫中又有佛出世，名迦叶，人寿二万岁。此即释迦前的六怫，释迦依此说只是第七代佛而已。现在释迦已入灭度，弥勒新佛即将应运而生，在佛门本身也有很多坚信不移的人。事实上佛寺前殿正中为天冠弥勒佛像，两旁为四大天王，这种布置显示弥勒将继释迦莅世，所以弥第二卷第五章异端邪说勒教在佛典经论内是有坚实的基础和论据。”
谢安道：“那竺法庆又是怎样的一个人？”
支遁答道：“他是弥勒教的倡始者，在北方高举“新佛出世，除去旧魔”的旗帜，所谓新佛出世即是弥勒降世，而他本人便是活弥勒，号召沙门信徒，以遂其称霸沙门的野心。”
（少两行）
支遁露出一丝苦涩无奈的神情，凝望一艘艘驶过的帆船，淡淡道：“沙门并不如你想像般团结，单言南北沙门，便有很大的分异，南方重义门，北方重禅定，各走极端。我们讲经的南方沙门，在“不问讲经”的北方，会被严罚。所谓北重禅定，请求止一切境界；南重智慧，慧者观也，分别因缘生灭。”
谢安听得眉头大皱，问道：“在我看来，两者均为修行的法径，其间并无冲突之处，且可定、慧双开，止、观变运，因何你却说成是严重的问题？”
支遁苦笑道：“这种事外人是很难明白的，北方既重禅法，不以讲经为意，势必死守佛经本义，甚至不懂本义
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